從對蒙古包建筑的研究中提升出的知識和技術(shù)內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)有以下方面:

(1)遷徙與草場恢復(fù)。游牧民族的食品主要是肉食，如何能讓牛羊生長的草地及時得到恢復(fù)，牧民通過春夏秋冬不斷遷徙，使各處草場得到休養(yǎng)，下一年再繼續(xù)使用。游牧的生活方式是對大草原的選擇，也不是哪草場好就去哪，而是根據(jù)季節(jié)、氣候、草場、牲畜和人的情況，有規(guī)律的遷徙的生產(chǎn)、生活方式。

(2)關(guān)于蒙古包的穩(wěn)定性的知識。人們逐漸認(rèn)識這種菱形的結(jié)構(gòu)卻比以往的正方形結(jié)構(gòu)更為穩(wěn)定，且可以伸縮。這種發(fā)現(xiàn)使建筑的動態(tài)性，即房屋的結(jié)構(gòu)需要滿足可移動、輕便和便于拆卸的要求有了實(shí)現(xiàn)的可能。

(3)保證蒙古包的冬暖夏涼的知識。蒙古包搭建在向陽背坡處，以避風(fēng)雪;夏季則搭建在視野開闊、涼爽通風(fēng)處，以防暑熱。蒙古包外圍春冬用氈子，而夏秋就因地而異多用草覆蓋。

(4)材料有效利用的知識。不同地區(qū)的游牧民族在建筑材料的選擇上體現(xiàn)了地域性。這是對自然資源和環(huán)境發(fā)生變化的認(rèn)識的直接體現(xiàn)。由于各地的自然地理環(huán)境的不同，各地的自然植被不同，所以在哈那的用料方面也有不同。土默特地區(qū)哈納墻選用紅柳或者竹木，新疆及阿拉善哈納墻也多用紅柳，而黑龍江氈帳則用樺樹或柳，而外圍包裹物所用材料各地也不同，春冬用氈子，而夏秋就因地而異多用草覆蓋。新疆地區(qū)盛產(chǎn)岌岌草，黑龍江地區(qū)多用樺皮，呼倫貝爾等東部地區(qū)因盛產(chǎn)蘆葦，夏秋包蘆葦。所以芨芨草、樺皮和蘆葦?shù)染统蔀檫@些不同地區(qū)夏季圍墻的材料。另一方面，搭建蒙古包材料，是把建造房屋對自然資源的消耗降到了*底點(diǎn)。修建是不用挖土夯地，拆卸時不會留下廢墟，當(dāng)蒙古包從一個地方搬遷之后，過不久，那里又是綠草如茵，生態(tài)很快得到恢復(fù)。

(5)圓型對風(fēng)的承受力和抵御能力要比其他任何形狀都優(yōu)越;墻圍成圓形，包頂是半圓形。風(fēng)雪來臨時，包頂不積雪，大雨沖刷包頂不存水。

(6)蒙古包結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系，哈那高度和椽子長度之比等于天窗直徑與椽子長度之比等于0.615;柱高與基底直徑比是0。6112;哈那斜高與椽子長度比是0。616。其比例非常接近黃金比例。這種認(rèn)識的獲得是*為神奇。

(7)蒙古包還承載著游牧民族關(guān)于力學(xué)的知識。圖格吉扎布在研究中分析了蒙古包的扣碗形結(jié)構(gòu)及其功能。他認(rèn)為天窗形成蛋殼結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于大梁，而它本身沒什么自重，所以雖然強(qiáng)度不大，卻可以穩(wěn)固地支撐起蒙古包，而且，風(fēng)無論從哪個方向來，都會在蒙古包上空形成一個低壓區(qū)，所以蒙古包的爐子特別好燒。由于天窗的作用，烏尼桿受的是順長軸的壓力，而不是剪力，所以蒙古包能承受較大的壓力。

(8)制氈技術(shù)和行業(yè)。蒙古包的產(chǎn)生、發(fā)展與其它技術(shù)如木工、制氈、制鐵，防漏防潮等技術(shù)是分不開的，但圍繞著蒙古包建筑派生出的技術(shù)和行業(yè)當(dāng)屬制氈技術(shù)。由于該建筑的哈那外圍主要是毛氈，所以，推動這一技術(shù)和行業(yè)的發(fā)展和興起。"元朝政府中設(shè)有制氈的專門機(jī)構(gòu)，工匠達(dá)數(shù)千人，制造氈房，地毯和各類不同花色品種的氈，據(jù)記載有入藥白氈、剪絨花氈、脫羅氈、半入白礬氈、無礬百戰(zhàn)、雀毛氈、半青紅芽氈、紅氈、染青氈、白襪站、白氈胎、回回兼容站、白厚氈等十三種之多。""覆蓋在煙囪上的毛氈他們飾以各種各樣的美麗圖畫。在門口，他們也懸掛繡著多種顏色的圖案的毛氈;他們把著色的毛氈縫在其他毛氈上，制成葡萄藤、樹、鳥、獸等各種圖案"。